نجيب محفوظ: فلسفة الألم وسؤال الوجود.

 

| يوسف يعقوب

يُعد نجيب محفوظ، الأديب الذي استطاع أن يُمسك بتلابيب الوجود الإنساني عبر قلمه، أحد أبرز من استطاعوا صياغة الحزن ليس كحالة عابرة أو شعورٍ سطحي، بل كجزءٍ جوهري من كيان الإنسان. في أعماله، لا يظهر الحزن كضعف أو انكسار، بل كنافذة تُطل على جوهر الحياة، حيث الألم يتماهى مع الأسئلة الكبرى عن المعنى والغاية.

الحزن بين الشخصي والكوني

في روايات نجيب محفوظ، يخرج الحزن من إطار الفردية الضيقة ليصبح سؤالاً كونيًا يُلقي بظلاله على الوجود برمته. فالحزن عند محفوظ ليس مجرد رد فعل على فقدان محبوب أو خيانة صديق؛ بل هو شعورٌ مُعقد، يتداخل فيه اليأس بالأمل، والمعاناة بالرغبة في الفهم. يُجسد هذا الحزن رحلة الإنسان الدائمة نحو استيعاب ذاته وموقعه في الكون.

تتجلى هذه النظرة في أعمال مثل "الثلاثية"، حيث تُصور الشخصيات وهم يواجهون حيواتهم في ظل تقلبات الزمن وتناقضاته. الحزن هنا ليس مجرد تأريخ للمآسي، بل هو انعكاس لروح الإنسان المُتأرجحة بين شوقها للتحرر وسجنها داخل قيود الواقع.

الحزن كطريق إلى الحكمة

من منظور فلسفي، يبدو الحزن في أعمال محفوظ وكأنه مفتاح الحكمة. هو المعلم الصامت الذي يضع الإنسان أمام حقيقة وجوده الزائل، ويكشف عن هشاشته أمام الزمن والمصير. ففي رواية "اللص والكلاب"، نرى سعيد مهران وقد أصبح الحزن جزءًا من كيانه بعد خيانات الأصدقاء وضياع العدالة، لكن هذا الحزن يقوده إلى إدراكٍ أعمق عن الخيانة، الانتقام، والعزلة.

هكذا، يتحول الحزن إلى حالة تأملية تُمكن الإنسان من التعمق في ذاته وفي العالم من حوله. فهو ليس مجرد شعور يُقاوم، بل تجربة تُعاش وتُستثمر في بناء وعيٍ جديد.

الحزن كبُعد اجتماعي وإنساني

لم يكن الحزن عند نجيب محفوظ معزولاً عن سياقه الاجتماعي. فهو انعكاس لصراعات مجتمعات تمزقها الفجوات الطبقية، والنزاعات السياسية، والتحولات التاريخية. يظهر ذلك جليًا في رواية "زقاق المدق". في هذا العمل، يبدو الحزن وكأنه حالة جمعية يتقاسمها سكان الحي البسيط، وهو يُعبر عن انكساراتهم وآمالهم المجهضة في واقعٍ لا يرحم.

ومع ذلك، فإن هذا الحزن لا يفقد أبعاده الإنسانية. ففي كل شخصية حزينة، نلمس جزءًا من الذات الإنسانية الكونية التي تُصارع الحتميات بحثًا عن لحظة ضوء، ولو عابرة.

الفلسفة المبطنة في تصوير الحزن

تكمن عبقرية نجيب محفوظ في تصويره للحزن على أنه ليس نهاية، بل وسيلة لفهم أعمق للحياة. في أعماله، نجد الحزن مرتبطًا بالسؤال الأخلاقي عن الخير والشر، وعن الغاية من الحياة. ففي رواية "أولاد حارتنا"، يُعيد محفوظ صياغة الحزن في إطار ميثولوجي، حيث يتداخل الحزن الإنساني مع الصراع الأزلي بين الظلم والعدل، وبين الخطيئة والفداء.

الخاتمة: الحزن كميراث إنساني

يظل الحزن عند نجيب محفوظ تجربة إنسانية أصيلة، ليست سلبية بقدر ما هي بناءٌ للروح وإعادة تعريف للوجود. فكما يقول محفوظ في إحدى رواياته: "الحياة حفلة تنكرية، وما نحن إلا وجوه تكسوها أقنعة." هكذا، يذكرنا الحزن عند محفوظ بإنسانيتنا، وبأن الألم ليس فقط جزءًا من الحياة، بل هو الحياة نفسها في لحظاتها الأكثر صدقًا وتجليًا.

في فلسفة نجيب محفوظ، يصبح الحزن مرافقًا دائمًا للإنسان، لا كحملٍ ثقيل، بل كصوتٍ هامس يدعونا للتأمل في جدوى الرحلة البشرية، حيث الجمال لا يُولد إلا من رحم المعاناة.